人是追求意义的动物。——柏拉图

后人不需要反复地去证明以前的事，完全可以使用前人的某个观点，或者说可以在很多的前人观点中选取一个自己认可的来使用。

不然的话，难道我们每次讲个道理，都要自己去翻检资料来论证吗？那样的话，前人的努力论证还有什么意义？

观念的产生，是约定俗成，还是无奈的服从？

人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的。——柏拉图

举个例子：荨麻疹变成了xun麻疹，主角变成了猪脚，都被接受了，照这样下去，以后的一些变化问题还会有人关心吗？

互联网的兴起，释放了一部分话语权，于是有人开始生硬造词。“十动然拒”“人艰不拆”“内牛满面”等等，开始的时候只是在小范围内流传，可是输入法接受了，那就等于大众接受了。

问题就出现在这，普通人的话语权根本没什么影响力，但是作为常用工具的输入法有啊（其实是掌握输入法的人），于是潜移默化的改变就这么发生了。

改变总是在不经意之间发生，快的你都来不及反应过来，就已经结束。

这些变化是我想要的吗？

我愿意被网络键盘侠改变生活吗？

不。

我无可奈何。

网络泯灭了差异化，人性开始趋同化

信息的高速交流，让观念形成的速度变得更快，形成的方式变得更加快捷。

从前的故事在民间都是口口相传，有很大的地域性限制，广阔的空间有无限的可能，也诞生了数不清的精彩。

现在网络空间囊括了一切，风俗开始趋同，是很可怕的事。

趋同性必然会消灭差异化。

体现在衣食住行，如服装穿着上，一些民族服装除了节日，已经越发少见。饮食习惯上，随着网络，加盟店的发展，差异已经小的几乎不可见。居住方式上就更不用说了，城市千篇一律，哪儿还有地方独特的文化符号？

语言和行为上呢，不会改变太快，但是一些区域性的东西肯定会消失的。

“”的土味变成时髦，所有人的水准都降低到小土坑里去啦。

思维习惯的改变才是最要命的

我们的生活有太多的无奈，我们无法改变，我们也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。——柏拉图

以如今的状况来说，似乎除了少数精英在思考问题，普通人已经不需要了。

人们在追求方便快捷的同时，相应地失去了自己的思想。对于这个说法，我可以用一个比方来说明：阅读和写字，是一种积极地思维运动，而看视频等同于放弃了自己的头脑，摒弃了主动思维。

为什么这样说，道理很简单，东西只入眼，入耳，不入脑子，脑神经元细胞半个都没激活，哪儿来的记忆呢？

短视频的碎片化呈现，给你一个误区，好像是在短时间内接收到了大量的信息，开阔了眼界，实际上全是过眼云烟，转头就忘。

那些你曾经努力学过的文字，忘掉了多少？前人讲的道理，还会记得吗？

再举个例子，外卖使得很多人习惯了饭来张口，厨艺，那是个什么东西，用得着吗？

于是不知不觉中你放弃了一样简单技能。

当放弃成为一种习惯，世界就改变了

放弃了阅读，提笔就忘字。

放弃了自主，俯首会听命。

放弃了思考，社会趋同了。

放弃了自我，世界清净了。

别因为害怕名人，就被他们的言论左右人生

如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。——柏拉图

从本质上来看，这段话是谁说的，并无任何区别可讲，因为它的意思清清楚楚地放在那里。但是现实中，有人看到这是柏拉图说的，立刻赞为真理，激动得稀里哗啦。而当他听到这句话从扛包的苦力嘴里讲出，顿时嗤之以鼻，斥责为反对派的胡言。

橘子总是橘子，种在花盆里，畸形的美有人觉得好看。长在山坡，味道虽美，却不值钱。

生活中的普通人更要珍惜自己的话语权。

凡人从孩提学语开始，就是为了长成为迥异于他人的独立个体。

大自然的选择使你的模样与众不同，每个人通过自己的努力，又最终使你的思想有别于他人。因为这，你才是你，区别于张三李四，从而被人爱，被人恨。

试想一下，若是你和你身边的人就只有长相不同，但是呢，所有想法都一致。认为：长的叫棍，短的叫棒，高的准是电线杆。太阳是圆的，月亮只在晚上的干活，臭豆腐是最好吃的，真理是掌握在我的手里的。

偏见就此形成。

人生于是活给他人看。

改变其实很简单，尊敬自己就好了。

历史上，人们谈到文化，总是心怀畏惧，以为那是了不起的人才能具有的。自卑以致放弃，把文化神秘化，顶礼膜拜，敬而远之。

又有文化的既得利益者，推波助澜，把普通大众隔离在外，欺民以愚。

幸好社会总是在进步的，尤其是当代，全民教育的普及终于使得社会大众能接触到以前被视为高尚的文化。文化于是不再是少数人妄为的工具，回归了它作为一种技能工具的正途。

鲁迅先生推广白话文运动，是一种伟大的行为。今天我们不再沉溺于古时的各种文章体裁中自娱自乐，得益于白话文把文化归还于普通，不在文化的使用里划分阶层。